当头棒喝的踏木祖师
——记黄檗禅师在宁国
帅忠平
在宁国的佛教史上，有几个和尚很值得一提。西晋黄颜，隋之道宗，唐代黄檗、楚南，宋朝宗杲…….。其中，黄檗作为禅宗五派之一临济宗和日本黄檗宗的始祖，名气更是震古铄今。
黄檗，法讳希运，福建闽县人。小时候在江西高安鹫峰山（后改黄檗山）出家。出家不久，先后来到浙江天台山和上都（陕西西安）寻访名师，后经一老妇指点，重回江西拜谒禅宗六祖慧能的二代传人马祖道一，当时，马祖已经圆寂，于是就师从马祖的弟子百丈怀海，怀海代师传法，并以师兄弟与之相称。黄檗悟性很高，尽得禅宗“大机大用”、“即心即佛”的佛法精髓，被后世尊为南派禅宗第三代嫡系传人。
这个黄檗，是个很有意思的人。《祖堂集》说他相貌古怪，身长七尺，额间隆起一个大肉球，象缀了一颗硕大的佛珠一样，并且脾气很坏，喜欢打人。唐宣宗李忱没做皇帝之前，曾与黄檗共同在浙江杭州盐官(就是现在的海宁县)海昌院一起修行。李忱看到黄檗拜佛和其他人有点不同，就问：“不向佛求，不向法求，不向僧求，你礼拜祈求什么呢？”黄檗说：“不向佛求，不向法求，不向僧求，就是常拜拜而已。”李忱又问：“没有目的，那有什么拜头？”黄檗见他有点执着，“啪”地伸手就是一巴掌。李忱说：“你这个人真是太粗鲁了。”黄檗说：“这是什么地方，说粗说细？”又打了李忱两巴掌。后来，黄檗圆寂，李忱已经贵为皇帝，想起这件往事，就敕他谥号“粗行禅师”。当时的宰相裴休和黄檗关系不错，曾执过弟子礼，就对宣宗李忱说，黄檗打你三巴掌，实际上是帮你断了“无法、无往、无来”这前、今、后三际呢!宣宗一听有理，便改谥号为“断际禅师”。其实，黄檗打李忱或许跟脾气坏有关系，但也说不上是真打。用现在的话说，这“打人”实际上是一种独特的教学方法，和禅宗慧能所创的“顿悟”、“大机大用”等修行方法是一脉相承的。黄檗在宁国凤形山说法时有一句著名的谒语：“尘劳迥脱事非常,紧把绳头做一场。不是一番寒彻骨,争得梅花扑鼻香？”说的就是这个意思。后来，佛教界对这种教学方法进行了总结推广，并且起了一个专门的术语，叫做“当头棒喝”。
在黄檗传教生涯中，最著名的棒喝是用在他的弟子义玄禅师身上。义玄问黄檗：什么是佛法大意？黄檗一句话没说，拿起身边的大棒兜头就是一棒，搞得义玄丈二金刚摸不着头脑。义玄摸摸头又问：师傅，到底什么是佛法大意？黄檗眼睛一睁，又是一棒劈来，如此这般，连打了义玄三棒。义玄很不服气，便离开黄檗去投高安滩头的大愚禅师，大愚告诉他：“黄檗传印心切，都快被你累死了，你还问打得对不对？”义玄于是大悟，赶紧回到黄檗身边，终身再也没换师傅。义玄驻锡河北镇州临济禅院后，将黄檗的棒喝之法不断发扬光大，终于开创了禅宗五派之一的临济宗，黄檗被尊为临济始祖。在佛教界，一直有“一花开五叶”的说法，所谓“一花”就是指禅宗，而“五叶”即是指禅宗所分化出来的沩仰、临济、曹洞、云门、法眼五派，当时，这五派颇有并驾齐趋之势，但南宋以后，除临济、曹洞之外，其他三派逐渐没落，最终全被湮没在历史的滚滚红尘之中了（宁国宗杲就是临济宗宋代传人）。到了现在，曹洞一派信仰者也是寥寥无几，禅宗一系唯有临济大行天下，一枝独秀。清顺治十一年（1654），福州黄檗寺主持隐元禅师，更是率30位知名僧侣，前往日本开创了黄檗宗。现在，仅在中国，以黄檗命名的寺庙就达数十座之多，均自号为黄檗道场。其中，福州的黄檗寺（又名万福寺）被公认为是临济宗的祖庭，而在日本的佛教徒中，黄檗宗更是占到了70%以上。
那么，这样一个空前绝后的禅宗大师与宁国又有什么关系呢？黄檗与宁国发生关系是在唐会昌5年（845）。据《景德传灯录》记载，当时，唐武宗李炎独尊道教。他十分宠信道士赵归真，赵归真说佛教是外国传入之教，应予取缔。于是，武宗断然下诏：规定京城长安只留4寺，陪都洛阳留2寺，各州留1寺，每寺留僧10名，其余寺院一律拆毁，僧尼一律还俗。同时还派4名御史大夫巡行天下，督促废佛诏令执行。很快在全国拆毁寺院4600余所，僧舍40000多所，僧尼还俗26万，寺院15万奴婢获释，没收寺院土地数百万亩归政府。这就是历史上所谓的 “会昌灭佛”。在这样一种特殊的背景下，黄檗在江西洪州实在呆不下去了，只好携弟子楚南(这也是中国佛教史上的一个著名人物)云游天下，经浙江辗转来到昌化与宁国交界的千顷山。黄檗一看，这山风景如画，还有万亩天池，终日碧波荡漾，登临鸟瞰，则见群峰云锁雾绕，林中蜩啾鸣唱，清花欲燃，便隐际于此。时隔不久，武宗因为服用仙丹中毒死了，宦官们便把避难在宣城泾县水西寺的李忱捧上了皇帝宝座。李忱登基的第一件事，就是废除“灭佛令”，并昭告天下，恢复各地佛教寺庙丛林。黄檗无心再回江西，就在这山上大兴土木，筹建慈云禅寺（后改为龙兴寺）。
《昌化县志》、《龙塘山志》均说，黄檗是在元和年间拿着皇帝给的200两白银兴修此寺的，这种说法可能不太准确。根据有关资料推断，慈云禅寺应该建于宣宗大中元年到大中2年之间，即847—848年。建寺的银子主要依靠化缘和官府豪绅的布施。作为当时全国最有名的大和尚，讨些银子对黄檗来说是并不困难的。根据唐宰相裴休的笔记，可以知道他曾经亲自去杭州买木材，这个记载和民间流传下来的一些说法也十分吻合。在宁国，人们说起黄檗，并不叫他希运禅师，也不叫断际禅师，而是称为踏木祖师，其因就缘于他在杭州买木头的一则传说。这则传说是这样的：黄檗禅师来到杭州一家木行，老板说：“你深山建寺，山高水险，路远迢迢，不知要购多少，又怎样运去？”黄檗指着系在腰间的带子说：“这带能捆多少，就要多少。”老板一笑说：“就那么一点，毋须说买，我送给你！”黄檗连连道谢，两人随即来到江边。黄檗禅师不露声色，解下腰带，口里念念有词，向那堆木料抛去，结果除了一根沉香木，带子把堆在那的木料全部捆住了。老板被眼前的一幕惊呆了，赶紧表态免费赠送。黄檗跳上木筏，将木料全部从钱塘江踏下江去，任其沿着江底流淌到千顷山的天池之中，浮出，然后打捞上岸。人们为黄檗的大神通惊服，就叫他踏木祖师。在黄檗建寺过程中，诸如此类的传说还有很多。比如木片鱼、豆腐石、讨封皇粮、大战蝗灾等等，至今还在宁国的山山水水中广为流传。这些传说也让我们大略了解了黄檗化缘建寺的小小端倪。据载，当时建寺规模浩大，各类工作人员多达百余人，并在昌化白牛桥和宁国银峰大塔脚建有脚庵，铺筑了通往千顷塘的数十里石板山道，沿途还分别建有转洞三处，供香客行人休息。此外，还在千顷塘周围建起龙门寺、车阗寺、龙井寺等寺观。通过近一年的努力，黄檗最终在千顷山建成了规模宏伟的大禅院一座，僧舍及客房99间，建成后，四方僧侣纷纷来投，香火极旺。现在，古寺、庵亭等景观虽然不见，但许多遗址尚存。
黄檗禅师住持千顷山不过一年多时间。大中2年，也就是848年，裴休从江西调任宣州刺史兼宣歙观察使。裴休到了宣州以后，马上把辖区内的寺庙都进行了重修与扩建，最著名的就是将宣城开元寺改建为大禅院，然后跑到千顷山，把早有交往的大禅师黄檗请到那里做住持，同时兼管江南佛教大丛林泾县的水西寺。在此期间，裴休还来到宁国白云山（即凤形山），看到山上白云寺有些败落，便动用了大量人力、物力进行扩建。由于黄檗禅师住持的泾县水西寺(又名宝胜寺)本来即有白云寺、崇庆寺、宝胜寺上中下三座寺院，为了避免重名，就将凤形山上的白云寺改名为永清寺。寺院修葺完毕，又邀请黄檗禅师到此宣讲佛法三天。像这样在当时可说是举世闻名的高僧来到宁国凤形山，并且是连讲佛法三天，不能不说是佛门禅林中的一大盛事，再加上法会主持人裴休交游很广，名气也大，这次佛教盛会的规模自然达到了空前绝后。据载，盛会期间，白云山上云集各界人士三万余人，连上山的石头砌成的蹬道也被踩裂了。法会过后，白云山的永清寺声名大躁，一跃成为了江南的著名丛林。自此远近香客络绎不绝，香火也十分鼎盛。沾永清寺的光，白云山也声誉鹊起。
关于黄檗与宁国的关系中，有一个问题令我十分疑惑，就是：黄檗到底圆寂在哪里？《禅宗史》说他晚年又回到江西黄檗山，并在那里坐化。可是，很多典籍，并不支持这一说法，甚至包括他死的时间，也将它作为一个疑案。《景德传灯录》、《高僧传》说， 855年，宣宗皇帝因黄檗圆寂，专门为他敕下诰书一封、紫袍一件、缀金腰带一条，这些东西都是直接送到了宁国千顷山，并且由他的弟子楚南禅师代领。33年之后（888年），唐僖宗又赐下紫袍一件，白银200两，也是送到了千顷山，那200两白银后来用来重修了千顷山的山门。根据这一说法，黄檗或许是死在宁国也未可知。
那么，在黄檗圆寂之后，为什么两代皇帝会先后御赐其紫袍呢？这里有个缘故。在唐朝，官服共分为四种颜色，其中，1-3品服紫色，4-5品服绯色，6-7品服绿色，8-9品服青色。所以，赐给本没有相应品级的人高一级的服饰，是皇帝莫大的恩典，而赐给紫袍，那更是至高无上的荣誉了（就像清朝的黄马褂）。僖宗赐黄檗紫袍的原因不得而知，但宣宗这样做，许多人都认为是因为他曾和黄檗共过患难。《宜丰县志》、《黄檗万福禅寺志》、裴休所记《宛陵录》说，宣宗即位之前，被武宗设计谋沉在宫廷茅厕，后被宦官仇公武所救，只好出家为僧避难，受庐山香严智闲禅师剃度，然后至浙江海昌院拜齐安为师，正是在这时候，与黄檗结识，自此两人结伴云游。这几本典籍除记载了上面那件黄檗礼佛时打了宣宗三巴掌的公案外，还有个著名的“瀑布联句”事件（联句在《全唐诗》中有载）。说是有一天，黄檗和李忱游至一深山密林，见到一溜长瀑临空飞泻，俨如白鲸吐浆，气势雄浑。黄檗联想到李忱处境，颇有感慨，便口占一句：“千山万壑不辞劳，远看方知出处高”。李忱此时虽然龙在浅滩，但毕竟气魄非凡，随口接了一句：“溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。”从这个联句中，除了看出一位名僧的慧眼和一个准帝王的胸襟外，也体现出他们两人之间的交情非同一般。还有的佛典记载，李忱自与黄檗结识后，就一直形影未离，最后双双隐于安徽泾县的水西寺。那么根据黄檗的云游路线，李忱皇帝也应该是到过宁国的，或许还在千顷山寺庙里呆过呢！也或许正因为这样，黄檗禅师圆寂之后，他才可能把紫袍金带敕书赐往宁国的千顷山。
然而，这里又有个大疑问。就是，李忱隐于泾县水西寺，是在会昌五年（845）之前。为了和朝廷中的支持者暗通消息，他还在该寺写下了一首著名的“隐喻诗”《题泾县水西寺》（全唐诗里也有载），并书于扇面托人送往京城。诗曰：“大殿连云接爽溪，钟声还与鼓声齐。长安若问江南事，说道风光在水西。”因此，在武宗服仙丹中毒死后，仅10余天，宦官们就顺利找到了李忱，扶他做了皇帝。但根据裴休的《宛陵录》记载，黄檗住持泾县水西寺，是在848年，也就是李忱做了皇帝后的第一年，那么合理的解释只有一种，就是黄檗做水西寺住持之前，也就是会昌五年之前，已经去过水西寺，并且是和李忱一道。当然，这种说法是十分勉强的。推而延之，李忱和黄檗一道云游宁国也不十分可信，相反，根据其行踪考证，他们在不同时间，分别到过宁国，却基本上没有什么悬念。
历史的烟云湮没了许多事实的真相，而给后人留下的充其量也只是几根或显或隐的线索。尤其是象黄檗这样的佛教宗师，踪迹既广，传承又长，牵强之说也格外多，即使是他和宣宗的交往，在各大佛家典籍中，记载也十分混乱，比如说瀑布联句，关于地点，就有江西庐山、福建黄檗山、浙江大明山、泾县密林等，而人物除皇帝李忱外，也有香严智闲、齐安、黄檗之分。不过不管典籍怎样记载，当地的老百姓总是一口咬定，这个名人总是和我们这儿关系最密切。就黄檗禅师而言，他到过宁国，并在千顷山主持修建了龙兴寺，这是无庸置疑的。此外，宁国民国县志还有“黄檗禅师墓，去城东百里，南极坞有碑”的记录。
（作者系《今日宁国》新闻部主任、宁国市作家协会副主席）
