丞弼八年 勤劳百度
——记居家在宁国的北宋丞相何执中
高生元
何执中(1044—1117)，字伯通，处州龙泉人。宋熙宁六年(1073)进士余中榜，一甲第五名，初任台州、亳州判官。调知海盐县，入为太学博士。绍圣四年（1097），选为诸王府记室参军。元符元年（1098），转侍讲。不久升为王府教授兼太子端王侍讲。太子端王即帝位（徽宗），即迁何执中为中书舍人，后历兵部、工部、吏部尚书，中书省、门下省侍郎兼侍读。崇宁四年(1105)，升任尚书右仆射。大观元年(1107)，进中书门下侍郎。大观三年（1109）六月，迁何执中为丞相。政和二年(1112)，蔡京复职，何执中与蔡京并任左右丞相。累官为宰相、太保、大司空、太傅、荣国公。政和七年卒，年七十四，赠太师，谥“正献”，后追封清源郡王。当年对何执中评价很高，退休的诏书称其：“敦重而有容，直方而不挠。丞弼八年，勤劳百度。”汪藻（时任著作佐郎，元朝汪泽民是其七世孙）挽诗云：“身似留候初出汉，葬为姬旦不忘周。千官祖奠城东陌，十里春风鼓吹忧。”汪藻以刚正不阿著称，他的评价是可信的，忠君爱国是何执中的基本思想。
何执中为相正是北宋承平日久而危机四伏的年代，国内横征暴敛，外族觊觎中原，何执中卒后的宣和间大兴“花石纲”之役，导致北有宋江、南有方腊的农民起义。金人乘虚而入，虏去徽、钦二帝，北宋亡。后人对擅专国柄的蔡京、高俅、童贯鞭挞唾骂，而对何执中仍有较高的评价。南宋永嘉人徐自明编撰的《宋宰辅编年录》对何执中的评价是：“其在政府尝戒边吏勿生事，惜人才，重改作，节浮费，宽民办，虽富贵不忘贫贱时，斥缗钱万（拿出俸禄一万贯）置义庄以赡宗族。”元人编的《宋史》承袭了这一评价。宋人笔记还有关于何执中节浮费的具体记载：当年皇子、公主诞生，庆典奢侈，有所谓“浴儿包”费赐里戚大臣，又密赐宰相金至二三百两及珠玉瑰宝。徽宗皇子生，何执中为相，力清置赐，徽宗采纳了他的意见。
何执中有一项划时代的发明创造，鲜为人知，那就是创建“架库阁”。北宋熙宁以前没有专门存放档案的机构，档案由官员藏于家中，其中有利用掌管档案的便利“舞文取贿”者。何执中任吏部尚书时发现弊端，奏请建立“架库阁”，设架阁官专门管理。“架库阁”即用木架库存档案的馆阁，有了架库阁不仅扩大了存放量，而且便于查阅。嗣后各部及三省相继建立，历代相承，发展至今为档案馆。应该说，何执中是档案学的鼻祖。
宋徽宗执政不久，采纳何执中的建议，设立安济坊(即疗养院)，在全国设立熟药所(即制药厂)，合并成立了国家医药和剂局和医药惠民局。
何执中对文学、音乐、书法均有很高造诣，他的著作录入宋史《艺文志》和朱彝尊的《义经解》，北宋的米芾、南宋的叶适对何执中的书法和人品都有很高的评价。
当然，何执中不是一个十全十美的完人。清人毕沅《续资治通鉴》评云：“位致两府无所建明，唯以谨畏迫顺主意，赞饰太平而已。”但纵观史书并没有关于何执中一意追随蔡京之说。今有论者又把太学上书一事，说成是何执中一意追随蔡京遭到太学生的反对，这是不了解历史。关于太学生上书一事，宋史《何执中传》写得明明白白。大观三年六月，迁何执中为相，太学生陈朝老上书：“陛下知蔡京之奸，解其相印，天下无不鼓舞，及相何执中，中外暗然失望。执中虽不敢肆为非法若蔡京之蠹国害民，然碌碌常质，初无过人。……多见其不胜任也。”上书只是认为何执中不能胜任，并没有说他与蔡京有什么瓜葛。因而把他与蔡京扯在一起，实在太冤枉。
笔者查阅《宁国县志》，并实地采访，得知何执中居家在宁国。
民国《宁国县志·人物志·流寓》记载：“何世英，宣州教授，爱白云之胜，卒葬奉圣山。孙执中登熙宁元（六）年进士，仕至少傅、少宰，封荣国公，谥正献。”
民国《宁国县志·舆地志·古迹》记载：“铁圈井，奉圣寺右，古井一所，上有铁圈，明正德间造。……宋平章事何执中，欲以旧址为茔墓，时有谣曰：‘头靠山门，脚踏水门，当坐朝端，要葬此坟。’谣兴而群议遂起，卒，不果。”
民国《宁国县志·舆地志·冢墓》记载：“丞相何执中墓，县西四十里蟠龙坞。《东都事略》及《宋史》并云，执中处州龙泉人，其殁也，追封清泉郡王，不知何以葬此？宋丞相何执中，祖何世英葬奉圣山。丞相墓去治西四十里，在蟠龙何氏祖山。今奉圣山岳庙，左扆（音yǐ,意为屏风）有丞相像，庙前土地祠有碑，子孙奉祀勿替。”
从县志可知，何世英自宣州教授致仕后，定居在宁国县奉圣山（即今凤形山），卒后葬在奉圣山，有子何永寿、孙何执中葬在县西四十里蟠龙。
笔者在采访中得知：
1、何世英确实葬在奉圣山古井旁。上个世纪九十年代，凤形耐磨材料厂在凤形山平整土地时，发现宋何世英教授之墓，及时通知了何氏后裔何德贵和宁国县文物管理所来处理，墓碑尚存。
2、竹峰办事处桥头铺村蟠龙坞有何氏祖坟山，有子孙后代坟墓数十个。何执中和其父何永寿之墓，因元、明时期多次被盗，后来，其子孙将墓碑毁灭，将骸骨深埋土中，使先祖遗骸得以安宁。蟠龙坞有何氏宗祠，毁于文化大革命，遗留祠堂大门石柱两根，各有一丈长，一尺见方，上有联语：“荣国宗风鼎峙蟠龙大，庐江世泽派衍水门长。”蟠龙坞何氏后裔三十五世孙何德炎，曾任黄山市文化局局长、黄山市组织部副部长等职。文革前放暑假时，见过一箱家谱（12卷），上有迁宁始祖何世英遗像、迁居蟠龙永寿公遗像、丞相执中公遗像等，还有范成大题蟠龙岭的诗。
3、在凤形山下发现雍正四年（1726）重修“何执中公像”石碑一块，碑长60cm,高45cm，厚10cm,上有荣国公敕诰、立碑姓名及住所。此碑与县志记载“今奉圣山岳庙，左扆有丞相像，庙前土地祠有碑”相吻合。
4、在凤形村何德贵老人处发现何氏家谱（敦本堂）残卷，上有何世英（迁宁始祖）、何永寿（迁居蟠龙）、何执中、何文富（迁居水门，即凤形山下）、何文源（迁居乌村）、何天进（迁居港口）、何千二（迁居泾县茂岭）、千总何时城遗像和赞语。并有《字派》：“正士明时，茂尔功德。成家立国，如日之升。泽在君民，调元启运。尊祖敬宗，修身养性。翼道维心，由凡入圣。”及重修谱时间（民国七年岁次戊午季春月吉日）、修谱人员等。从家谱残卷可知，何氏后裔在宁国有三房，泾县一房。
那么，《宋史》为何将何执中记为处州龙泉人呢？这是因为，《宋史》收录人物是按籍贯为准的。何执中虽在宁国居住，也许当时户籍未迁入宁国县。就如宋代宁国县吴潜一样，虽徙居在宣州，但户籍在宁国县，所以《宋史》记载：吴潜，宣州宁国人。
从以上史料来看，自祖父何世英定居宁国后，其父何永寿亦在宁国居住，何执中居家也在宁国。其后裔分布在今宁国蟠龙、水门塌、乌村、港口流村、泾县茂林等地。
